«Откуда есть пошла Русская земля»… 

      История нашего государства восходит к славянским племе­нам. В глубокой древности они предпочитали селиться по бере­гам рек и озер, надежно укрытым густыми лесами. В тру­дах историков отмечены примерно пятнадцать крупных плененных союзов славян, которые в VIII в. явились ос­новой Древнерусского государства.Так ильменские словене, трудами которых воздвигну­ты Новгород и Псков, располагались у озера Ильмень и по реке Волхов. Кривичи, основавшие Смоленск и По­лоцк, населяли верховье Днепра. Северяне, заложившие Чернигов и Переяслав, облюбовали восточный берег среднего Днепра. Поляне, поднявшие стены Киева, стави­ли поселения по западному берегу Днепра. К западу от полян жили древляне, южнее — уличи, тиверцы, в меж­дуречье Оки и Волги — вятичи.Предания старины далекой, рукописные свидетельст­ва путешественников, участников военных походов доно­сят до нас описания славян, устройство их жизни, нравы, обычаи. В большей части из них отмечаются такие каче­ства наших предков, как свободолюбие, мужество, скромность, гостеприимство. В трактате "Стратегикон", который приписывается византийскому императору Мав­рикию (582—602 гг.), говорится, что "племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибивающимся к ним иноземцам они относятся ласково..."Далее автор пишет о славянах, как о серьезном, изобретательном противнике, искушенном в военном де­ле, мужественном и стойком.Позднее, в X в., арабский писатель Ахмед Ибн-Фадлан с восхищением отмечал в своих сочинениях: " Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым де­лам и расположились у реки Атил (или Итиль — Волга). Я не видал (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом... И при каждом из (мужчин) имеется топор, меч и нож, причем со всем этим он никогда не расстается". 

«Се буди мати градом Русьскым» 

        Наиболее крупными и орга­низованными среди других историки называли союзы племен полйн и словен, которые оказывали все возрас­тающее влияние на соседей. Им и принадлежала выдаю­щаяся роль в создании Древнерусского государства.А зарождалось оно в сложнейших условиях. Посто­янные набеги варягов на севере и кочевников — хазар на юге несли разорение и смерть. Грабились и выжигались города, селения, их жители уничтожались, а уцелевшие уводились в рабство. Но даже не дармовое добро при­влекало многочисленных врагов восточных славян. Их цель была, прежде всего, в установлении контроля над великим торговым путем от берегов Балтики до Черного моря, получившем название пути "из варяг в греки". Всеэто не могло не вызвать стремления к объединению ее» верного и южного центров союзов славянских племен - в единое государство. Выдающуюся, роль в этом сыграли северные князья. И все же центром Древнерусского госу­дарства стал Киев, как более развитый в экономическом отношении.Яркие свидетельства о зарождении и становлении го­сударственности у славян мы находим в "Повести вре­менных лет" — летописи, дошедшей до нас из глубины веков.Следуя за летописцем, вслушиваясь в "музыку" его неторопливой речи, откроем для себя Русь изначальную.Как гласит летопись, уже в 862 г. союз северных племен изгнал из своих пределов варягов и прекратил им выплату дани. Но как бывало не один раз в истории, по­бедители не поделили славы, и разгорелась междоусоб­ная вражда. Для установления мира обратились таки к варягам. "Земля наша велика и обильна, а народа в ней нет", — говорил» посланцы славян, призывая на княже­ние братьев Рюрика, Синеуса и Трувора.Рюрик "сел княжить" в Новгороде; Синеус - на Бе­ло озере, а Трувор в Изборске. Через два лета, как пишет летописец, Синеус и Трувор умерли. Рюрик же объединил под своим началом весь север и северо-запад восточно-елавяиских и финно-угорских земель. Судил и управлял он по "ряду" — новгородским законам, опира­ясь на дружину, в которой были и славяне, и варяги, и чудь.Что интересно, в исторической литературе до сего времени нет единой точки зрения на призвание варягов славянами, как, впрочем, и о "варягах-руси", упоминаю­щихся в различных источниках. Высказывалось даже предположение, что Рюрик и его братья были славянами, возглавлявшими варяжские отряды.Как бы там ни было, князья, призванные славянами, встретились с уже сложившимися основами восточно­славянской государственности, вынуждены были следо­вать уже установившимся традициям и правилам, играв­шим роль закона. Немногочисленные отряды варягов рас­творились в массе славян, постепенно перенимая их язык и обычаи. Поэтому нет необходимости ни преувеличивать, ни умалять вклада варягов в формирование Древнерус­ского государства.Правление династии Рюриковичей в русских землях просуществовало с IX до XVII в. Многие ее представители оставили заметный след в истории нашего государства. Так, в "Повести временных лет" немалое место занимает рассказ о княжении Олега. Заняв престол после Рюрика, он совершил поход по Днепру и овладел, как было при­нято в те времена, рядом городов — Смоленском, Любичем и Киевом."И седе Олег княжа в Кыеве, и рече Олег: "Се буди мати градом Русьскым", — отмечает летописец. С тех пор и пошло выражение: "Киев — матерь городов русских".С именем Олега связано значительное расширение границ Древней Руси и усиление княжеской власти. Он присоединил земли древлян, северян, других племен. Уличей и тиверцев он обязал выставлять дружины для походов и общей обороны. В 907 г. Олег совершил поход на Византию, в котором проявил себя выдающимся пол­ководцем.Поистине легендой звучит рассказ летописца о том, как русский князь, обнаружив что вход в бухту заперт цепью, приказал приготовить колеса для лодей. Паруса наполнились ветром, и лодки покатились по полю к сте­нам Царь-града. Наблюдавшие эту картину греки пришли в ужас, предложили мир и богатую дань. В знак победы, как отмечается в летописи, Олег "повеси свой щит в вра­тах, показуя победу, и пойде от Царяграда". Только представьте себе, что это была столица могущественной Византийской империи, в которой славян считали варва­рами.Олег княжил тридцать три года, утвердив мир на землях славян, значительно расширил свои владения. А государство, управляемое им, уже с успехом оспаривает первенство у великой по тем временам державы. Недаром летописец, высоко оценивая заслуги князя, нарекает его "вещим".        Необычна судьба Олега. Даже смерть его больше похожа на легенду. Однажды кудесник (прорицатель) предсказал ему гибель от любимого скакуна. С того вре­мени Олег ни разу не седлает его. Узнав же, что коня больше нет, он вдосталь посмеялся над вещуном. Приехав взглянуть на останки любимца, спешился и тут же пал смертельно ужаленный змеей, укрывавшейся в черепе павшего коня. Вспомните "Песнь о вещем Олеге" А.С.Пушкина. А если не знакомы с ней, прочтите эти уди­вительные стихи.Так в "Повести временных лет" предания, напоми­нающие сказания о былинных витязях, и почти прото­кольные записи, схожие со строками официальных доку­ментов, переплетаясь и дополняя друг друга, воссоздают картины дней давно минувших, облик наших пращуров, дают возможность почувствовать с ними свое родство.В плеяде первых представителей Древнерусского го­сударства особое место принадлежит князю Святославу. Он совершил блестящие походы, разгромил Хазарское царство, победил ясов и касогов (черкесов) на Кубани, нанес жестокий удар камским булгарам. По просьбе Ви­зантии, помог ей в борьбе с дунайскими болгарами. За­воевав Болгарию, год жил в Переяславце на Дунае.Древняя Русь все больше утверждалась главной си­лой в Черноморье. Это вызывало обоснованную тревогу у византийских правителей. Их целью стало вытеснение Святослава с войском за пределы Болгарии. Военное сча­стье изменило князю. Греки вынудили его подписать мир­ный Договор и удалиться в Русь. Истомленное сражения­ми, голодом и стужей, русское войско было встречено в днепровских порогах печенегами и рассеяно. Святослав был убит. Случилось это в 972 г. А печенеги, заметно усилившиеся после разгрома Святославом хазар, вновь и вновь станут совершать набеги на земли славян, неся бе­ды и разрушения.Святослав был выдающимся государственным деяте­лем и полководцем, вел суровую походную жизнь. Обра­щаясь к ратникам перед битвой, он впервые в истории говорил не о княжестве, а о всей Русской земле, призы­вая воинов "не посрамить" ее. Его слова о том, что мерт­вые сраму не имут, дошли до наших дней."Повесть временных лет" раскрывает организацию политической жизни и управления в Древнерусском госу­дарстве. Во главе него - князь. Его власть является тра­диционной - передается по наследству. Военные и адми­нистративные центры - грады управляются наместниками, Сельские поселяне добровольно, а потом  по принуждению, снабжают города продовольствием, строят укрепле­ния.Власть опирается на военную силу и договорные обязательства. Согласно последним, киевские князья имели право на "полюдье" (регулярные объезды подвла­стных земель с целью сбора дани). Местные князья по­ставляют им отряды для походов.Постепенно расширяя владения, князья на рубеже IX—X вв. создают как бы "телесный облик" Руси. Духов­ным же отцом и основателем Древнерусского государства суждено было стать Владимиру Святославовичу, наречен­ному древними сказителями Красным Солнышком.

 «Теперь увидел бога истинного»

        В первые годы правления Владимир, как и его предшествен­ники, поклонялся древним сла­вянским богам (языческим идолам), которые у каждого племени были свои. Но интересы объединения земель и укрепления власти требовали кроме военной силы единой для всех восточных славян веры. Выбор Владимир сделал в пользу христианства. 988 г. принято считать годом при­нятия Русью православия в качестве государственной ре­лигии. Этому выдающемуся событию в нашей истории посвящено множество преданий.В "Повести временных лет" рассказывается, как при­ходили к Владимиру волжские болгары, нахваливая свое магометанство, затем немцы от папы римского, после них — хазарские евреи. Был гостем князя и греческий фило­соф, убедительно раскрывший мудрость православного учения. Долго говорил с ним Владимир и отпустил его с дарами великими. Позже он направил послов в разные земли посмотреть "кто как служит Богу?" Больше всего их поразило греческое богослужение. Они убеждали кня­зя обратиться к православной вере, потому что и себя уже не мыслили вне ее.Летописец далее рассказывает и о том, что Владимир просил у византийских царей руки их сестры-царевны Ан­ны. Но получил отказ — не могли православные греки породниться с язычником. Тогда Владимир осадил крым­ский град византийцев Корсунь и дал клятву: коль возь­мет город — примет крещение. Узнав об этом, правители империи отправили в Корсунь духовенство и царевну Ан­ну. Те крестили князя и обвенчали его с царевной. И, о чудо! После таинства крещения князь, ослепший накану­не, прозрел. Тогда-то он и сказал: "Теперь увидел Бога истинного".      Что   больше   в   словах  летописца        исторической правды или художественного вымысла, нам знать не дано. Но получилось так, что Владимир не просто перенес пра­вославие на Древнюю Русь, а как бы завоевал его. При этом прозрел не столько физически, сколько духовно.С принятием христианства на землю Русскую была привнесена европейская культура с ее многовековой ис­торией. Стала распространяться грамотность, развиваться живопись и литература. А какие замечательные архитек­турные памятники возводили зодчие - церкви, храмы, монастыри! Со временем союз государства и церкви стал прочным скрепом духовного единства земель Руси.После кончины Владимира между его двенадцатью сыновьями развернулась жестокая борьба за Киевский престол. Многие из них сложили головы. Но самому му­дрому среди них, Ярославу Владимировичу, удалось со­хранить единое государство. Более того, именно при нем Древняя Русь достигает наивысшего расцвета. Без пре­увеличения можно сказать, что она стала самым большим в средневековой Европе государством, объединив народы Прикарпатья, Поднепровья, Приильменья, Верхнего По­волжья и ряда других земель.

 "Правда  Русская" 

      Ярослав,   прозванный   Мудрым,  сумел   одержать   значительные победы над своими противни­ками и вывести Русь на международную арену. Для сво­его времени он был человеком высокообразованным, по­ощрял распространение грамотности, открытие школ. Трудно представить, но именно в то время появляются первые библиотеки, переводятся на славянский язык бо­гословские труды, книги авторов древности. Строятся го­рода. Поражают современников своим великолепием церкви.      Мудрость Ярослава проявляется и во введении ново­го порядка наследования великокняжеской власти — по старшинству. "Старейший" в роду князь становился "великим" и получал во владение "стольный град" Киев. Другие города и земли распределяются им между млад­шими  князьями.  Ярослав упрочивает авторитет Руси  нетолько удачными походами, стремительным ростом горо­дов, мощью крепостей, но и династическими связями. Его женой становится дочь шведского короля, а своих доче­рей он выдает замуж за королей Венгрии, Норвегии и Франции. Сын - Всеволод обвенчался с дочерью Визан­тийского императора.В первой половине XI в. одновременно с укреплени­ем Киевской державы происходит формирование древне­русского права. Наиболее выдающимся его памятником, из дошедших до наших дней, является "Правда Русская". Ее появление также относят ко времени правления Яро­слава Мудрого. Этот кодекс законов вобрал в себя от­дельные нормы "Закона Русского", "Правду" Ярослава Мудрого, а позднее и законодательство его сыновей — "Правду" Ярославичей.Первые русские законы содержали нормы, регули­рующие отношения между различными слоями населения. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан, неко­торых категорий зависимого населения составляла основ­ное содержание "Правды Русской". Определяла она и меры наказания за различные преступления. До середины XI в. в Древней Руси наказанием за убийство оставалась кровная месть. Позднее, при сыновьях Ярослава Мудрого, она заменяется системой штрафов. Так, жизнь "старейших" княжеских дружинников - бояр оценива­лась в 80 гривен, то есть 4 килограмма серебра, свобод­ного гражданина 40 гривен, а зависимых людей — 5— 12 гривен. Свод законов "Правда Русская" — во мно­гом способствовал усилению государственных начал и самой системы великокняжеской власти. 

Завещание Владимира Мономаха 

        Со второй половины XI в. на степных         границах    Древней     Руси     появился          опасный  враг — воинственные орды половцев.  Они  совершали  опустоши­тельные набеги на Русь. Это требовало укрепления един­ства Древнерусского государства, раздираемого внутрен­ними княжьими междоусобицами.Половецкий натиск был отбит дружинами русских земель, объединенных и руководимых великим киевским князем Владимиром Мономахом. Идея единства русских земель была главной во всей его жизни и деятельности.Обращаясь к враждующим князьям, он с упреком напоминал им: "Поистине отцы и деды наши потом и кро­вью блюли землю Русскую, а мы хочем погубити". Не случайно, "шапка Мономаха" впоследствии стала симво­лом преемственности великокняжеской, а затем царской власти в Российском государстве, символом его единства. Владимир Мономах оставил "Поучение" детям — своим сыновьям. Это одна из жемчужин русской литературы. В нем Владимир наставляет: "Старого чтите как отца, а мо­лодых как братьев", "Что умеете хорошего, то не забы­вайте, а чего не умеете, тому учитесь", "Не поддавайтесь лени: леность мать всякого порока". Образ Владимира Мономаха — защитника Руси и организатора борьбы с кочевниками воспет в былинных песнях народного эпоса. 

Раздробление древнерусских земель 

        Горячий призыв Мономаха к еди­нению перед лицом грозной опас­ности не нашел отклика у наслед­ников. В XII в. Древняя Русь начи­нает распадаться на отдельные "великие княжества" — "земли", дробившиеся на более мелкие княжества — "волости". Старейшинство в роду утрачивается. На смену ему приходит наследование по старшинству в каждой вет­ви рода Рюриковичей. А с XIII в. каждая "земля" некогда еще могущественной державы превращается в самостоя­тельное государство во главе со своим "великим князем".     Но мысль о единстве русских земель продолжала жить в сознании народа. Пламенным призывом к едине­нию звучат стихи уникального поэтического произведения древнерусской культуры "Слова о полку Игореве". В нем описывается неудачный поход чернигово-северских кня­зей во главе с Игорем Святославовичем против половцев в 1185 г. Певец "Слова" мыслит Русскую землю единой от южного Галича и Карпат до верхней Волги. Всех князей и северных, и южных — одинаково зовет помочь Иго­рю встать за землю Русскую.     "И застонал, братья, Киев от горя, а Чернигов от на­пастей, тоска разлилась по Русской земле; печаль обиль­ная пошла посреди земли Русской. Князья же сами на себя крамолу ковали, а поганые, сами победоносно набе­гая на Русскую землю, брали дань по белке с (каждого) двора", — убивается автор "Слова". Но глухи к призыву князья, О себе, о своем пекутся, не думают вовсе об об­щих интересах.В политическом устройстве княжеств того периода можно выделить как бы три разновидности: сильная кня­жеская власть во Владимиро-Суздальской земле; сошед­шая практически на кет власть князя в боярском Великом Новгороде — одном из первых в истории прообразов древнего демократического государства; сочетание кня­жеской власти и политической силы боярства, сопровож­дающееся постоянной борьбой между ними, в Галицко-Волынской земле.Наиболее активно обустраивали свою землю владимиро-суздальские князья. Сын Владимира Мономаха — Юрий Долгорукий укреплял старые города Ростов и Суз­даль, закладывал и строил новые — Москву (1147 г.), Городец на Оке, Переяславль-Залесский (1152 г.) и др. В 1155 г. князь Юрий овладел Киевом. Его сын Андрей Боголюбский продолжил политику отца, В 1157 г. он утвер­дился во Владимире, сделав его мощнейшим городом-крепостью и столицей сильного княжества.К началу XIII в. Киев окончательно утратил свое бы­лое политическое влияние. Возрастало значение "стольного града" Владимира. Князь Всеволод Большое Гнездо подчинил Владимиру Рязань и Пронск, вмешивал­ся в дела Новгорода, вторгался во владения камских бул­гар. В 1221 г. была заложена крепость Нижний Новгород. Она стала не только форпостом рубежей Владимиро-Суздальской земли, но и стражем Волжского водного пути от Великого Новгорода к Каспию. Владимирское княжество, имевшее прочную единодержавную власть в лице великого князя, претендовало на первенство среди других русских земель.

 «Погибель» Русской земли 

    В первой половине XIII в. процесс объединения княжеств на Северо-востоке Руси  был  прерван нашествием монголо-татар. Монгольские племена, занимавшие огромную территорию в Центральной Азии, создали могущественный военный союз. В 1206 г. вели­ким ханом монголов был избран Темучин, принявший имя Чингисхана. Он пресек междоусобные войны, создал мощное, дисциплинированное войско. До конца своей жизни (умер в 1227 г.) великий хан делал ставку на военную силу, на захват чужих земель. Чингисхан завоевал Северный Китай, Южную Сибирь, Среднюю Азию. Весной 1223 г. его полководцы Джебе и Субедей во главе 30-тысячного войска дошли до Северного Кавказа, разорили селения грузин и осетин, а затем обрушились на половцев. Последние обратились за помощью к русским князь­ям. В сражении на реке Калке (31 мая 1223 г.) монголы разгромили войска половцев и южнорусских князей, ко­торые не сумели объединить свои усилия перед лицом опаснейшего противника.В 1235 г. на очередном съезде монгольской знати ("курултае") было принято решение о наступлении на Ев­ропу - "к последнему морю". А уже в 1237 г. 120-тысячное войско хана Батыя, внука Чингисхана, вторглось в пределы Северо-восточной Руси и захватило Рязань. Затем пришла очередь великого Владимирского княжест­ва. Захватчики разрушили Коломну, сожгли Москву, раз­грабили Суздаль. Вскоре пал и Владимир. Монголо-татары двинулись к пределам Новгородской земли, оса­дили и взяли Торжок.Беда пришла на землю Русскую. Огню и мечу преда­вал коварный враг цветущие города, не жалел ни малого, ни старого. Но жестокостью своей не сумели захватчики запугать русских людей. И бились они с иноземцами до последнего вздоха. В летописях о нашествии татар мы находим свидетельства беспримерного героизма народа. Потрясают воображение стойкость и мужество жителей Козельска. В Ипатьевской летописи говорится, что, желая захватить город, татары разбили стену и взошли на вал. "Козеляне же на ножах резались с ними, — отмечает ле­тописец, — и постановили выйти на полки татарские, и вышли из города, и порубили их стенобитные орудия, напали на полки их, убили у татар четыре тысячи и сами были перебиты. Батый же взял город и не пощадил нико­го от подростков до грудных младенцев, а о князе Васи­лии неизвестно, иные говорили, что он в крови утонул, потому что был очень мал. С тех пор татары не смеют называть этот город Козельском, но называют его город "Злой", потому что бились около него семь недель, и убили у татар под ним трех сыновей темниковых".    Героическое сопротивление русских городов подор­вало силы захватчиков, и они вернулись в приволжско-донские степи. Но уже в 1239 г. полчища Батыя хлынули на Южную Русь. Пали Переяславль (Южный), Чернигов, а к концу 1240 г. и Киев. "Пришел Батый к Киеву с великой силой, — отмечает летописец, — со множеством силы своей и окружил город, и обнес его частоколом, и был город в великом стеснении. И Батый был у города, и вои­ны его окружили город, нельзя было слышать от множе­ства тени его, от рева верблюдов его, от ржания стад ко­ней его. И была вся Русская земля наполнена ратными людьми".Захватив город и взяв в плен раненым князя Дмит­рия, монголы не убили его, отдавая дань храбрости вои­на.Русские земли оказались под властью завоевателей. Но их упорная борьба спасла от гибели государства Ев­ропы. Ослабленное в сражениях с русскими, войско Ба­тыя не смогло пробиться "к последнему морю" и верну­лось на нижнюю Волгу. Здесь и возникает новое государ­ство — Золотая Орда. Русь надолго, более чем на 200 лет, попадает под татарское иго, которое затормозило ее культурное и экономическое развитие, перекроило поли­тические и географические карты русских земель. 

Александр Невский 

      Недаром    в    народе    говорят:  "Пришла беда, открывай воро­та". Воспользовавшись нашествием татар, алчные немец­кие и шведские рыцари стали опустошать новгородские и псковские земли, мечтая силой оружия подчинить их се­бе. Но их планам не суждено было сбыться. Русская рать во главе с князем Александром в 1240 г. разгромила шведских завоевателей на реке Неве. Примечательно, что летописец, повествуя о той великой сече, впервые говорит о рядовых участниках, проявивших невиданную храб­рость: Гавриле Алексеиче, Сбыслове Якуновиче, Якове Полочанине, Мише, Саве, Ратмире.5 апреля 1242 г. Александр, прозванный за блестя­щую победу над шведами Невским, наголову разбил ры­царей Ливонского ордена на льду Чудского озера. В ис­торию эта битва вошла под названием Ледового побоища. Эти победы надолго обезопасили северо-западные грани­цы Руси.

 «И тишина великая, и правый суд»  

     На рубеже XIII-XIV вв. в условиях монголо-татарского владычества инициатором объединения русских земель в единое государство выступила Москва. Сюда стекался трудовой люд, уставший от ордынских набегов и распрей князей. Свободные земли привлекали не только земле­пашцев, но и разорившихся бояр со своими дружинами, крестьянами и челядью из других княжеств. Росли и множились вокруг Москвы новые села, расширялся посад. Москва, благодаря гибкой и мудрой политике своих кня­зей (при Иване Калите летописцы отметили "тишину вели­кую и правый суд"), постепенно накапливала силы для борьбы против ордынского владычества.В 1328 г. московский князь Иван Калита получил от хана Золотой Орды "ярлык" на великое княжение во Владимире. С этого времени право на великое Владимир­ское княжение почти не выходило из-под контроля мос­ковского князя, а сам Иван Калита фактически стал осно­вателем московской династии Рюриковичей.Постепенно в Москву перемещается и руководство Русской православной церкви. В 1299 г. митрополит Мак­сим, не стерпев притеснения татар, уехал из Киева во Владимир, а в 1326 г. митрополичий двор был переведен в Москву. Православная церковь еще в ХШ в. призывала князей объединиться против иноплеменников, захваты­вающих русские земли. Так и теперь, церковные иерархи и монашество всячески поддерживали московских князей, решивших освободиться от ненавистного монголо-татарского владычества. Нравственная поддержка церкви играла важную роль в укреплении духа русских людей, способствовала сплочению народа для борьбы с засильем давнего врага.В девятилетнем возрасте великокняжеский престол Владимира и Москвы занял внук Ивана Калиты — Дмит­рий Иванович. Церковь и московское боярство отстояли его право получить ярлык в Орде, а митрополит Алексий в юность Дмитрия фактически управлял княжеством. Мо­сковский князь неуклонно проводил политику "собирания" русских земель под своей властью.

 Белая и Малая Русь

    В то время, как на Северо- востоке Руси шло объединение земель, на ее окраинах происходили обратные явления. В XIII в. Великое Литовское княжество постепенно захваты­вало полоцко-минские земли, а при великом князе Ольгерде под власть Литвы попала Минск и Чернигов, Но расширение территории Лктвы за счет русских земель (собственно Литва составляла 1/10 часть от всех захваченных земель) изменяло и облик самого княжества, которое стало называться Великим княжеством Литовским и Русским. В присоединенных землях продолжала разви­ваться русская культура. В самом Литовском княжестве государственным языком считался русский. С XVII в. жи­тели этого края стали называть себя белорусами, а земли свои — Белая Русь.В разделе земель Южной (Малой) Руси активное участие приняли Польша и Венгрия. Польский князь Юрий - Болеслав Мазовецкий, утвердился в Галицком и Волынском княжествах. В 1335 г. Юрий подписывая грамоты, именовал себя "князем всей Малой Руси", в отличие от остальной территорий, которая во второй половине XIV в. называлась — Великая Русь. Ее основу составляли Владимирское и Московское княжества. 

Москва – центр Великой Руси 

       К началу борьбы за освобождение   от   монголо-татарского    засилья  Московское   княжество   занимало срединное   положение   в   русских землях. Это способствовало его становлению в качестве центра освободительной борьбы. Укреплялась столица княжества. В 1367—1368 гг. в центре города вырос белокаменный Кремль. С юго-восточной стороны Москву ох­раняли Свято-Данилов и Андроников монастыри. Они контролировали дороги на Коломну и Серпухов, преду­преждая о приходе татар.Большие перемены произошли в центральном управ­лении. Князь Дмитрий Иванович восстановил древнюю форму договоров: в 1371 г. все жители Москвы присягнули ему на верность. Он также возродил съезды князей и бо­яр, столь характерные в XII—ХШ вв., но забытые в пери­од "злой татарщины". Постепенно вырабатывался жесткий порядок подчинения удельных князей великому князю: "Сяду я на коня (пойду в поход), и вам садиться на ко­ней; когда я сам не пойду, а вас пошлю, вам отти без ослушания".Со времени княжения Ивана Калиты поменялся по­рядок наследования, окончательно закрепившийся при Дмитрии Ивановиче. Старший сын московского князя, ане брат, становился великим князем. Последнее слово в политических и военных вопросах оставалось за ним.Московский князь Дмитрий Донской, почувствовав достаточность сил, начал борьбу против ордынской зави­симости. Когда темник Мамай решился повторить "Батыево нашествие" на Московское княжество, то почти вся Русь поднялась на борьбу с ненавистным врагом.8 сентября 1380 г. на Куликовом поле Золотой Орде был нанесен сильнейший удар, посте которого она неук­лонно пошла к упадку.Победа на Куликовом поле в 1380 г. заметно усилила тягу к объединению русских княжеств вокруг Москвы. "Собирание русских земель", начавшееся в XIV в., за­вершилось в конце XV в. падением ордынского владыче­ства и восстановлением государственной независимости Руси.Со времени княжения великого князя московского Василия I Дмитриевича (1389—1425) изображение всадни­ка святого Георгия Победоносца на московских вели­кокняжеских печатях приобретает наследный характер и становится московским гербом.Образ святого Георгия Победоносца дошел до наших дней и слился в сознании россиян с образом центра зем­ли Русской - Москвой, которая с конца XV в. становится столицей государства.